La divinité de Jésus confirmée dans les Épîtres (4)

« Jésus est-il vraiment Dieu ? » : La divinité de Jésus confirmée par les Épîtres du Nouveau Testament

Dans les Évangiles, Jésus affirme clairement sa divinité par ses paroles et ses actes. Mais qu’en est-il des écrits apostoliques ? Les lettres du Nouveau Testament, rédigées par les apôtres inspirés, confirment sans détour cette vérité centrale : Jésus-Christ est véritablement Dieu.

Cet article examine les déclarations bibliques issues des épîtres pour démontrer de manière directe et spirituelle que Jésus est Dieu, selon les Écritures.

1. Jésus appelé Dieu par Paul

Tite 2:13 : « En attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. »

Dans ce verset, Paul utilise une construction grammaticale grecque qui identifie clairement Jésus-Christ comme « notre grand Dieu et Sauveur ». Il n’est pas ici question de deux personnes distinctes, mais d’un seul et même être : Jésus-Christ, Dieu et Sauveur. Ce verset est une déclaration puissante de la divinité de Jésus.

Romains 9:5 : « …et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! »

Paul reconnaît ici que, bien que Jésus soit venu selon la chair d’Israël, il est aussi « Dieu béni éternellement ». Cette affirmation lie clairement la nature humaine et la nature divine du Christ dans une même personne.

2. Jésus adoré comme Dieu

Hébreux 1:6 : « Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l’adorent ! »

Dieu seul est digne d’adoration (Deutéronome 6:13, Matthieu 4:10). Pourtant, ici, Dieu ordonne aux anges d’adorer Jésus. Cela n’aurait aucun sens si Jésus n’était pas Dieu. L’adoration est une preuve irréfutable de sa divinité.

Hébreux 1:8 : « Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité. »

Ici, Dieu le Père appelle explicitement le Fils « Dieu ». Il ne s’agit pas d’un titre honorifique, mais d’un témoignage céleste : le Fils possède un trône éternel, preuve de sa souveraineté divine.

3. Jésus possède les attributs de Dieu

Colossiens 2:9 : « Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. »

Paul ne laisse aucune ambiguïté. En Jésus, toute la plénitude de ce qui fait Dieu réside, et cela de manière corporelle. Il n’est pas simplement habité par Dieu, il est Dieu dans son essence même.

1 Corinthiens 1:24 : « Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. »

Jésus n’est pas seulement un prophète puissant ou un sage exceptionnel. Il est « la puissance » et « la sagesse » de Dieu incarnées. Ces attributs sont des caractéristiques intrinsèques de la divinité.

4. Jésus est le Créateur et le Soutien de toutes choses

Colossiens 1:16-17 : « Car en lui ont été créées toutes les choses… tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »

Seul Dieu est Créateur. Ici, Paul déclare que Jésus est l’agent de toute création. Cela confirme sa préexistence éternelle et son rôle divin dans l’origine de l’univers. De plus, toutes choses « subsistent en lui », c’est-à-dire qu’il maintient l’univers dans l’existence, une fonction uniquement divine.

Hébreux 1:2-3 : « Par son Fils… par qui il a aussi créé l’univers, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante… »

Le Fils est l’empreinte parfaite de Dieu. Il soutient toutes choses, ce qui signifie que sans lui, l’univers cesserait d’exister. C’est là une affirmation directe de son identité divine.

5. Jésus est éternel et immuable

Hébreux 13:8 : « Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement. »

L’immuabilité est un attribut exclusivement divin (Malachie 3:6). Jésus ne change pas, ce qui confirme sa nature divine. Il ne peut être une créature, car toute créature évolue. Jésus est éternellement le même.

Apocalypse 1:17-18 : « Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. »

Les titres « premier et dernier » sont employés dans l’Ancien Testament pour Dieu seul (Ésaïe 44:6). Ici, Jésus les revendique pour lui-même. Il affirme aussi qu’il a été mort et est vivant à jamais. Seul Dieu peut vaincre la mort de manière éternelle.

6. Jésus est appelé Seigneur au sens divin

Philippiens 2:10-11 : « Afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. »

Ce passage cite Ésaïe 45:23, où Dieu déclare que tout genou fléchira devant lui. Paul applique cette prophétie à Jésus. Il est donc reconnu comme le Seigneur suprême devant qui toute créature s’incline.

1 Corinthiens 8:6 : « Néanmoins pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses… et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. »

Dans le contexte monothéiste juif, Paul affirme que le seul Seigneur, c’est Jésus. Il le place dans la sphère divine sans le séparer du Père, confirmant une unité divine sans confusion des personnes.

Conclusion : Une foi fondée sur l’Écriture

Les épîtres du Nouveau Testament sont unanimes : Jésus-Christ est Dieu. Il est appelé Dieu, adoré, créateur, éternel, immuable, et porteur de tous les attributs divins. Ces affirmations ne sont pas le fruit d’un développement tardif ou d’une tradition ecclésiastique, mais le cœur même de la foi apostolique. En reconnaissant Jésus comme Dieu, les apôtres ne s’éloignaient pas du monothéisme biblique, ils le comprenaient à sa lumière parfaite.

Dans le dernier article, nous verrons comment cette foi en la divinité de Jésus transforme notre vie et notre adoration.