Jésus est-il vraiment Dieu ? (1)

« Jésus est-il vraiment Dieu ? » : Les prophéties de l’Ancien Testament annonçant un Dieu incarné

La question « Jésus est-il vraiment Dieu ? » est sans doute l’une des plus fondamentales et controversées de toute la foi chrétienne. Elle détermine non seulement notre compréhension de Jésus-Christ, mais aussi le cœur de l’Évangile, la nature du salut, et notre relation avec Dieu. Pour y répondre de manière sérieuse, fidèle et profonde, nous devons revenir aux Écritures — non pas en nous appuyant sur des traditions humaines ou des philosophies, mais sur la révélation biblique.

Dans cette série en cinq articles, nous allons explorer cette vérité essentielle de manière progressive, biblique, spirituelle et approfondie. Ce premier article nous plonge dans l’Ancien Testament pour découvrir les prophéties qui annonçaient la venue d’un Messie qui serait véritablement Dieu parmi nous.

1. Dieu promet la venue du Messie dès la Genèse

Genèse 3:15 : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. »

Dès la chute de l’homme, Dieu annonce la venue d’un Rédempteur, issu de la postérité de la femme, qui vaincra le serpent. Cette promesse primitive est la première allusion messianique. Le fait que cette « postérité » soit capable d’écraser Satan indique qu’il ne s’agit pas d’un simple homme. Ce sera un être exceptionnel, porteur d’une autorité divine.

2. La promesse faite à Abraham : une bénédiction divine universelle

Genèse 22:18 : « Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix. »

Dieu promet que par la descendance d’Abraham, toutes les nations seront bénies. Cette postérité est clairement identifiée dans le Nouveau Testament comme étant Christ (Galates 3:16). Mais pour bénir toutes les nations et sauver l’humanité entière, cette postérité devait être plus qu’un homme : un Sauveur divin.

3. La prophétie d’Ésaïe : l’Enfant-Dieu

Ésaïe 9:5-6 : « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné… On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. »

Ce passage est l’un des plus clairs de l’Ancien Testament sur la divinité du Messie. L’enfant qui naît est explicitement appelé « Dieu puissant » et « Père éternel ». Il s’agit d’un enfant humain (« un fils nous est donné ») mais aussi d’un être divin. Le texte ne laisse aucun doute : Dieu lui-même viendra sous forme humaine.

4. La vierge concevra : une naissance surnaturelle

Ésaïe 7:14 : « Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. »

Le nom Emmanuel signifie « Dieu avec nous » (Matthieu 1:23). La prophétie d’une naissance virginale souligne le caractère surnaturel de celui qui vient. Il ne peut s’agir d’un simple prophète ou d’un roi humain. C’est Dieu qui entre dans l’histoire humaine.

5. Michée annonce la naissance du Messie éternel

Michée 5:1 : « Et toi, Bethléhem Ephrata… de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont l’origine remonte aux temps anciens, aux jours de l’éternité. »

Cette prophétie lie l’humanité et la divinité du Messie : il naîtra à Bethléhem, mais son origine remonte à l’éternité. Il ne commence pas d’exister à Bethléhem, il y naît. Il est donc préexistant, éternel. C’est une qualité que seul Dieu possède.

6. Le Serviteur souffrant : divin dans sa mission rédemptrice

Ésaïe 53:5 : « Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités… »

La souffrance du Messie annoncée dans Ésaïe 53 n’est pas celle d’un homme ordinaire. Il prend sur lui les péchés du monde entier, et par ses meurtrissures nous sommes guéris. Seul Dieu peut accomplir un tel acte rédempteur universel. Le Nouveau Testament l’identifie sans équivoque : c’est Jésus (Actes 8:32-35).

7. Le Fils de l’homme vu par Daniel : adoré comme Dieu

Daniel 7:13-14 : « Je regardais dans les visions de la nuit, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme… Tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servirent. »

Le « Fils de l’homme » reçoit adoration, gloire, pouvoir et un royaume éternel. Ce n’est pas un ange. Ce n’est pas un simple homme. La Bible interdit d’adorer un autre que Dieu. Ce « fils de l’homme » est donc Dieu lui-même, apparaissant sous une forme humaine.

Conclusion : L’attente d’un Dieu incarné

L’Ancien Testament, loin de contredire l’idée que Jésus est Dieu, la prépare et l’annonce. À travers de nombreuses prophéties, Dieu révèle progressivement que le Messie attendu sera non seulement un homme, mais aussi Dieu lui-même venant habiter parmi nous. Le fondement de la foi chrétienne repose sur cette vérité : Jésus n’est pas un homme qui est devenu Dieu, mais Dieu qui est devenu homme.

Dans le prochain article, nous verrons comment Jésus lui-même a revendiqué la divinité dans ses paroles, ses actes, ses miracles et ses déclarations étonnantes.